Tervetuloa takaisin, epämuodikkaat ajattelijat. Tänään pureudumme aiheeseen, joka saa nykyajan liberaali-intellektuellit kakomaan soijalatteensa: kristittyihin kohdistuvaan vainoon Euroopassa ja siihen, miksi se on ainoa viharikos, joka on yhteiskunnallisesti lähes hyväksyttyä. Me emme puhu maailman ääristä – puhumme Länsi-Euroopasta, sivistysvaltion kulissien takaa.
OIDAC:n Karut Lukemat – Vainottu Vainon Keskellä
Itävaltalainen Observatory on Intolerance and Discrimination Against Christians (OIDAC) julkaisi juuri vuoden 2025 raporttinsa, ja luvut ovat tylyä luettavaa. Euroopassa kirjattiin vuoden 2024 aikana yli 2 200 kristittyihin kohdistunutta viharikosta.
Nämä eivät ole vain graffiteja. Luvut sisältävät 274 henkilökohtaista hyökkäystä – fyysistä väkivaltaa, uhkailuja ja häirintää. Ranska, Iso-Britannia ja Saksa ovat tässä tilastossa karmeimpia esimerkkejä, joissa hyökkäykset kirkkoja ja kristillisiä symboleja kohtaan ovat arkipäivää.
Raportin mukaan vainoa ilmenee kolmella tasolla:
- Väkivalta: Kirkkojen polttaminen (esim. Ranskassa), hautausmaiden turmeleminen ja fyysiset hyökkäykset papistoa tai tavallisia uskovaisia kohtaan.
- Syrjintä ja Laki: OIDAC nostaa esiin tapauksia, joissa kristittyjä erotetaan työpaikoilta tai heitä rangaistaan rauhanomaisesta uskon ilmaisusta (esim. rukoilusta aborttiklinikoiden ulkopuolella). Tähän luokkaan kuuluu myös Suomen tunnettu tapaus, jossa kansanedustaja Päivi Räsänen joutui oikeuteen Raamatun sitaatin siteeraamisesta.
- Sosiaalinen Paine: Jatkuva leimaaminen, pilkkaaminen ja negatiivinen stereotyyppisyys tiedotusvälineissä ja sosiaalisessa mediassa, joka pyrkii kieltämään kristinuskon legitimiteetin historiallisesti ja sosiaalisesti.
Kristityt ovat Euroopassa nimenomaan epämuodikas uhri. Heitä ei juuri puolusteta, koska heidät nähdään “enemmistönä” ja heidän uskonsa “ahdasmielisenä ja sortavana” voimana.
Kunnioituksen Kaksoisstandardi: Kun Sananvapaus Valikoi Kohteensa
On tullut sosiaalisesti sallittua, jopa suotavaa, kritisoida ja vähätellä kristillisten ryhmien uskomuksia, oppeja ja arvoja. Kirkon vanhat opetukset (sukupuolirooleista, perheestä, tai uskosta henkimaailmaan) revitään riekaleiksi, pilakuvat ovat arkipäivää ja Raamatun kirjaimellinen siteeraaminen voi johtaa kuulusteluihin.
Samaan aikaan, jos joku uskaltaa kritisoida islamia samalla intensiteetillä tai tyylillä, seuraa välitön leimaaminen rasistiksi tai islamofobiksi. Tämä tapahtuu huolimatta siitä, että monet islamin tiukimmat opit ovat yhtä lailla ristiriidassa modernin länsimaisen liberalismin kanssa kuin perinteinen kristinusko.
Miksi näin? Pelon Mekanismi
Tämä kaksoisstandardi ei johdu loogisesta eettisestä säännöstä, vaan pragmatismin ja pelon epäpyhästä liitosta:
Kristinusko: Läntisessä Euroopassa kristinusko (erityisesti perinteiset kirkot) nähdään kesynä, väsyneenä ja aseistariisuttuna voimana. Sen edustajien tiedetään reagoivan kritiikkiin pääasiassa lakiteitse (kuten Räsäsen tapauksessa) tai hiljaisella paheksunnalla. Kritiikistä ei seuraa henkilökohtaista, välitöntä fyysistä vaaraa.
Islam: Tilanne on radikaalisti toinen. Esimerkkitapaukset osoittavat, että muslimimaahanmuuttajien tai radikaalien keskuudessa uskonnon loukkaaminen on johtanut välittömään väkivaltaan, tappouhkauksiin ja jopa terrorismiin.
Esimerkkejä Euroopasta, joissa pelko luo kaksoisstandardin:
- Pariisin Charlie Hebdo -iskut (2015): Pilalehti julkaisi profeetta Muhammedia esittäviä pilakuvia, minkä seurauksena terroristit hyökkäsivät lehden toimitukseen ja tappoivat 12 ihmistä.
- Ruotsin ja Tanskan Koraanin Poltot (Viime vuodet): Koraanin polttaminen on toistuvasti laukaissut laajamittaisia väkivaltaisia mellakoita Ruotsissa ja saanut useiden maiden hallitukset esittämään virallisia vastalauseita. Tapausten turvaaminen vaatii massiivisia poliisioperaatioita.
- Opettaja Samuel Paty (Ranska, 2020): Historianopettaja mestattiin, koska hän näytti oppilailleen pilakuvia Muhammedista sananvapauskeskustelun yhteydessä.
Nämä tapaukset luovat kollektiivisen, alitajuisen pelon kriitikoille ja media-instituutioille: islamia saa kritisoida vain omalla vastuulla.
Suomi: OIDAC-tapaus ja Hiljainen Syrjintä
Vaikka Suomi ei ole OIDAC-raportin kärkimaissa väkivallan osalta, olemme sen sijaan esimerkkimaa lakiin ja sosiaaliseen paineeseen liittyvässä vainossa.
Päivi Räsäsen oikeudenkäynti on tästä paras todiste. Tapauksessa ei ollut kyse fyysisestä väkivallasta, vaan pyrkimyksestä kriminalisoida perinteinen kristillinen oppi “vihapuheena”. Sen viesti oli selkeä: Perinteisten kristillisten uskomusten julkinen pitäminen tai esittäminen on riski. Jos osoittaa kristillistä vakaumusta, oikeuslaitos katsoo parhaaksi tukahduttaa ilmaisunvapauden.
Tämä luo ilmapiirin, jossa kristinuskon kriitikot tuntevat olevansa viranomaisten hiljaisella hyväksynnällä liikkeellä, kun taas uskonsa julkisesti tunnustavat kristityt asetetaan välittömästi puolustuskannalle. Tämä tulee laajenemaan myös kaikkiin konservatiivisesti ajatteleviin yksilöihin. Johan Suomessakin valmistellaan “vihapuhe” lainsäädäntöä, jossa jonkun loukkaantuminen on riittävä syys tukahduttaa ilmaisunvapaus. Paitsi tietenkin silloin, jos se loukkaa kristittyjä tai konservatiivisia arvoja.
Johtopäätös:
Kun näitä kahta asetetaan vastakkain, syntyy äärimmäinen epätasapaino: toista uskontoa kohtaan (kristinusko) vaaditaan täydellinen julkinen sallivuus ja avoimuus myös loukkaavalle kritiikille, kun taas toista uskontoa (islam) kohtaan tunnettu pelko väkivaltaisesta vastareaktiosta johtaa usein itsesensuuriin ja kritiikin vaimentamiseen.
Eurooppa on tullut paikkaan, jossa sanavapaus on menettänyt periaatteellisen pohjansa ja on taipunut pelon ja sosiaalisen muodin edessä. Tässä kaksoisstandardissa kristittyjen vaino on surullinen ja todenmukainen sivutuote.
Betzin Painajainen: Kun Kristittyjen Vaino Merkitsee Euroopan Hajoamista
Tervetuloa takaisin, epämuodikkaat ajattelijat. Edellisessä osassa käsittelimme OIDAC:n karuja lukuja kristittyihin kohdistuvasta vainosta ja paljastimme kaksoisstandardin, jossa läntistä kristinuskoa saa vapaasti pilkata, mutta islamin arvosteluun liittyy pelko. Nyt otamme askeleen taaksepäin ja asetamme nämä havainnot brittiläisen strategian professorin David Betzin synkkään viitekehykseen.
Betz on puhunut pitkään länsimaiden hiljaisesta siirtymisestä kohti “sisällissodan kaltaista” tilaa, jossa yhteiskunnan kudelma alkaa repeillä. Hän ei puhu tankeista kaduilla (ainakaan aluksi), vaan luottamuksen ja legitimiteetin systemaattisesta romahduksesta.
Luottamus oikeusjärjestelmän tasapuolisuuteen romuttuu: Kun Valtio Ei Suojele Kaikkia
Betzin perusväite on, että ei luottamusta tarkoittaa ei legitimiteettiä. Yhteiskunta pysyy koossa vain, jos sen kansalaiset luottavat instituutioiden puolueettomuuteen ja kykyyn tarjota turvallisuutta ja oikeudenmukaisuutta kaikille.
- OIDAC:n todisteet: Kun OIDAC raportoi sadoista kirkoihin kohdistuneista hyökkäyksistä (Ranska, Saksa) ja fyysisestä väkivallasta kristittyjä kohtaan, mutta samalla kristityt kokevat, että heidän huolensa jätetään vähälle huomiolle tai heidät leimataan “rasisteiksi” tai “islamofobeiksi” nostaessaan asioita esiin, tapahtuu Betzin kuvaama murtuma.
- Vaikutus: Kristittyjen kokemus siitä, että heidän uskonnollinen ryhmänsä on sallittu kohde vihamielisyydelle, murentaa luottamusta poliisin, oikeuslaitoksen ja poliittisen eliitin puolueettomuuteen. Tämä johtaa tunteeseen yhteiskunnan ulkopuolisuudesta.
Kansanryhmien Välinen Kyräily: Fragmentoitunut Identiteetti
Betzin mukaan toinen avaintekijä on yhteiskunnan fragmentoituminen. Kun kansallinen identiteetti menettää merkityksensä, ihmiset vetäytyvät pienempiin, vahvempiin identiteetteihin – uskontoon, etnisyyteen, ideologiaan. Tämä johtaa ryhmäkohtaiseen kyräilyyn.
- Vainon Keskittäminen: Kristittyihin kohdistuva vaino on usein peräisin joko sekulaarilta ja radikaalivasemmistolaiselta taholta (uskonnon julkisen ilmaisun tukahduttaminen, kuten Suomessa) tai islamilaisilta radikaaleilta (väkivalta ja kirkkojen tuhopoltot).
- Vaikutus Betzin Teoriassa: Tämä ei ole enää pelkkää yksilöiden välistä konfliktia, vaan se vahvistaa ryhmien välistä rajaa. Jos kristityt kokevat olevansa uhattuja tiettyjen maahanmuuttajaryhmien tai aggressiivisen sekularismin taholta, heidän uskonnollinen ja kulttuurinen identiteettinsä vahvistuu suhteessa näihin “muihin”.
- Syntyy “me vastaan he” -ajattelu, jossa omaa ryhmää pidetään luotettavana ja ulkopuolisia epäilyttävinä. Tämä on suoraan Betzin kuvaama sisällissodan esiaste.
Väkivaltakierre ja Kaksoisstandardin Rooli
Tämä vie meidät takaisin kaksoisstandardiin. Miksi kristittyjen pilkka on sallittua, mutta muslimien ei? Koska kristityt Euroopassa eivät reagoi väkivallalla.
- Pelon Mekanismi: Kuten näimme Charlie Hebdon ja Samuel Patyn tapauksissa, islamistinen väkivalta on onnistunut luomaan itsesensuurin. Kunnioitus on saavutettu pelolla.
- Kristinuskon Heikentyminen: Kristinuskoa vastaan suunnattu kritiikki ja aggressio, johon tiedotusvälineet osallistuvat ilman pelkoa vastareaktiosta, heikentää sen asemaa julkisessa tilassa. Se poistaa yhteiskunnan yhden historiallisen ankkurin ja arvopohjan.
Betzin näkökulma: Kun yhteiskunta antaa periksi väkivallan uhkalle ja käyttää kahta eri mittapuuta (kunnioitus toista kohtaan pelon vuoksi, pilkka toista kohtaan väkivallan puuttumisen vuoksi), se lähettää signaalin: järjestysvalta ei olekaan puolueeton. Se osoittaa, että jokainen ryhmä on vastuussa omasta puolustuksestaan.
Johtopäätös: Koheesio Kriisissä
OIDAC:n raportti kristittyjen kokemasta vainosta ei ole pelkkä tilasto uskonnollisista jännitteistä. Se on oire Betzin kuvaamasta eurooppalaisen yhteiskunnan säröstä.
Jos Eurooppa ei kykene suojelemaan yhtä sen historiallista ja kulttuurista kulmakiveä –kristillistä väestöään – samalla tasolla kuin se suojelee muita, se:
- Murtaa Legitimiteetin (luottamus instituutioihin heikkenee).
- Syventää sirpaloitumista (kristityt vahvistavat ryhmäidentiteettiään ulkoisen uhan edessä).
- Rohkaisee Kyräilyyn (yhteiskunta muuttuu ryhmien väliseksi kilpailuksi ja vastakkainasetteluksi, missä heikkoa potkitaan ja vahvaa varotaan).
Tämä kehitys on Betzin mukaan juuri se tie, joka johtaa sisällissodan kaltaiseen, pysyvään matalan tason konfliktiin ja lopulta sivilisaation romahdukseen. Aika näyttää, onko Euroopalla enää halua tai kykyä paikata näitä repeämiä, vai jatkaako se ajautumista kohti kyräilevien, toisistaan erillisten kansanryhmien yhteiskuntaa.
Onko Betz vain pessimisti, vai näemmekö todella merkit yhteiskunnan loppuvaiheesta? Mitä mieltä sinä olet? Onko meillä varaa tähän pelon ohjaamaan sananvapauteen?






